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阿根廷裏亞丘埃洛河 貼著城市的肺呼吸生活

文、攝影／黃韻如 （中央社佈宜諾斯艾利斯特約記者）

2026.09.23

2026年，這條曾因臭味與汙染讓人不願靠近的河，重新有人劃獨木舟親近水域。

佈宜諾斯艾利斯市政府舉辦社區參與活動，安排民眾搭乘工務船航行裏亞丘埃洛河，中央社記者因此有機會從水上觀看正在進行的整治工作。船沿河緩緩移動，塑膠袋與各式雜物漂浮水面，前方攔截設備像一道細長的網，阻擋漂浮垃圾；清理船來回穿梭，不時撈起水面上的垃圾。

要理解現在的裏亞丘埃洛河，得先回到它與佈宜諾斯艾利斯共同發展的歷史。

拉博卡（La Boca）的名稱源自裏亞丘埃洛河口。這裡早期是佈宜諾斯艾利斯的天然港口，19世紀逐漸形成碼頭、倉庫、船廠與商業活動，也吸引移民聚居。阿根廷畫家金客拉（Benito Quinquela）長年以這片河岸為創作主題，船隻、碼頭、起重機與工人，都是他畫中的重要景象。

裏亞丘埃洛河是馬坦薩—裏亞丘埃洛流域的下遊河段，整個河域約64公裏，最後流入拉普拉塔河。長期以來，汙水、工業排放與都市廢棄物成為主要汙染來源。阿根廷ACUMAR機構資料顯示，流域汙染約70%是來自汙水排放，其餘約30%才是工業排放與都市固體廢棄物。

河面上的垃圾只是汙染看得見的一部分。過去，下遊部分沿岸居民生活在基礎設施不足的違章建築，汙水與垃圾問題突出；河川整治因此也涉及衛生環境改善，延伸至建設社會住宅安置。

然而整治棘手之處在河流橫跨多個行政區，汙染卻不會停在邊界。因此在2006年成立的馬坦薩—裏亞丘埃洛流域管理機構（ACUMAR），整合中央政府、佈宜諾斯艾利斯省與市政府，協調流域治理。

佈市導覽人員胡立歐（Julio）談起過去使用的水閘、攔截、過濾與拖網等方法，如今清理船與攔截設備仍持續處理漂浮垃圾。由於下遊與拉普拉塔河相連，潮汐變化也讓漂浮物重新聚集，清理因此必須持續進行。

航行過程中，有民眾提到，過去裏亞丘埃洛的臭味讓他們不願靠近，即使拉博卡一直是阿根廷歷史與文化中熟悉的地方。如今，他們帶著孩子重新搭船靠近河流，看著兩岸與水面一點一點改變。

對阿根廷而言，裏亞丘埃洛河曾是生活的港口，也是文學和歷史的一部分；後來，汙染讓人們逐漸遠離這條河。如今，隨著整治持續進行，人們也重新開始靠近。

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失傳的香蕉絲織佈技藝 噶瑪蘭族人在加國尋回

文、攝影／胡玉立 （中央社多倫多特約記者）

2026.09.22

6月的多倫多百花齊放，在北國城市長住的我，參與兩場特別的活動，得知原來加拿大第一大城與臺灣的連結緣牽逾百年。

傳教士馬偕牽起緣分　ROM典藏噶瑪蘭族文物

臺灣第11個法定原住民族噶瑪蘭族，族人組團前來多倫多，想找回失傳的香蕉絲織佈技藝。為什麼族人千裏迢迢到異國尋找傳統技藝？這個故事要從加拿大傳教士馬偕說起，他於1871年前往臺灣，之後的30年間幾度往返加拿大和臺灣，串起兩地的各種連結。

1893年，馬偕將在臺灣生活多年所搜集的六百多件共14箱藏品，送往加拿大多倫多諾克斯學院（Knox College），1915年文物輾轉捐給安大略省皇家博物館（Royal Ontario Museum，ROM）。

已故臺灣大學人類學系教授胡家瑜在2000年曾赴加拿大實地確認，這批受到ROM妥善保存逾百年的臺灣文物，約有50件是噶瑪蘭族文物，其中包括香蕉絲織品、頭飾、腰帶、織具等，甚至還有一整套新娘禮裙。

在胡家瑜參與策展及ROM協助下，192件藏品於2001年首度運返臺灣，並在順益臺灣原住民博物館「馬偕博士收藏臺灣原住民文物─沉寂百年的海外遺珍」展出。噶瑪蘭族花蓮新社部落也開始依據這些文物，復原幾近失傳的香蕉絲工藝。

香蕉絲織藝復振之旅　把傳統服飾「織回來」

七名噶瑪蘭族文化復興參與者今年6月5日飛抵多倫多，在ROM近距離研究和記錄珍藏逾百年的噶瑪蘭族文物；13日舉辦「重塑傳統：現代臺灣噶瑪蘭香蕉絲織藝復興」座談會，向現場近百名加國民眾分享內心悸動。

新社部落香蕉絲工坊工藝師偕淑月在座談會上談起這段「噶瑪蘭族香蕉絲織藝復振之旅」，除了情緒激動，也頻頻道謝。

石壁染織工藝師林淑莉告訴大家，來到博物館親眼見證噶瑪蘭族百年文物，感到「大開眼界」，實地探訪的成果，遠勝於只觀看平面照片。回臺灣整理所見所學後，要將19世紀噶瑪蘭族香蕉絲傳統服飾「織回來」，也期盼這項工藝能夠融入下一代族人日常生活。

ROM東亞藝術資深臺裔策展人鄭文倩是座談會主持人之一，近九年來持續在ROM和臺灣之間穿梭聯絡。她表示，馬偕當年運來的臺灣原住民文物，躲過了臺灣日治時期及後來發生的紛亂事件，被公認是最早、也最佳的一批臺灣原住民文物。

ROM全球時尚與紡織品資深策展人費伊（SarahFee）則說，噶瑪蘭族香蕉絲編織文物是她加入ROM這17年來看過最美的織品之一。

城市行腳解碼多倫多　西方建築影響福爾摩沙

我在6月也參與「解碼多倫多」（Decoding Toronto）城市導讀行腳活動，由多倫多臺裔執業建築師、設計師及學者合組的專業義工團隊，介紹多倫多大學多棟百年建築，竟然也與馬偕及臺灣北部早年建築文化有關。

安省執業建築師謝樹榮向參與者生動描繪，百年前馬偕如何將維多利亞時代西式空間與建築形式之美傳至臺灣，間接影響「福爾摩沙」的公共教育制度、文化藝術與建築。團隊希望透過馬偕的事蹟，讓當代臺灣移民社區了解及認同移居的土地與人民，進而成為讓加拿大人尊敬的臺灣人。

因為馬偕，臺灣與加拿大牽起逾百年的緣分；今日仍有許多人熱情付諸行動，讓兩地連結更加緊密，繼續訴說美麗動人的故事。

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曾經以愛情文藝片風靡臺港、東南亞的林青霞，到了1990年代搖身一變為武俠片天後，轉捩點當然是「笑傲江湖II東方不敗」，她在片中有反串男性的造型，雖然充滿東洋風，卻顯得帥氣英挺，該片其他女性要角還包括關之琳、李嘉欣、袁潔瑩等，都是外型極出眾的美人，林青霞卻憑著「男裝超俊秀」的特點搶足鋒頭，片子在臺灣春節檔賣座領先群雄、北市飆破9000萬大關，讓林青霞再度成為人氣巨星，新片約馬上如雪片般飛來。

198、90年代的臺灣，香港電影壓得臺灣影片喘不過氣來，但港片絕大多數仍是在港先上映，臺灣上映前可以參考在香港推出的成績，再調整宣傳行銷策略。然而臺港觀眾的口味並不完全相同，港人喜愛的喜劇片，在臺灣威力都會打一點折扣，畢竟喜劇笑點最容易受到文化隔閡的影響，很難各地通吃；臺灣觀眾則遠比香港觀眾支持武俠片，從以往邵氏的古龍武俠到徐克監製的新派武俠片，大多數在臺灣的賣座表現皆比在港突出許多。

「笑傲江湖II東方不敗」則是特例，臺灣早就排定要在春節賀歲檔推出，香港還沒能擠上春節檔，因此徐克與導演程小東努力趕拍，為的是臺灣這邊能如期在春節上映，並不是為了香港的觀眾，當臺灣開出超乎預期的票房大紅盤，片商不管香港還沒上映、民眾不一定像臺灣這裡一樣喜愛，已經爭相預約林青霞的檔期，「東」片監製徐克自然比其他人更能打動她，續簽了好幾部武俠片，其他提出邀約的影片中，則以同樣改編自金庸小說的「鹿鼎記」最受矚目，因為該片男主角韋小寶已經敲定由無厘頭天王周星馳擔任，香港最具賣座號召力的笑匠與華人影壇屹立不搖的經典美人首度攜手，光想就充滿商業噱頭，票房鐵定再創佳績。

林青霞在「鹿鼎記II神龍教」化身為清裝貴公子。圖／摘自imdb

林青霞在「鹿鼎記II神龍教」中的女裝仍有獨特美感。圖／摘自imdb

林青霞從影多年，喜劇片當然拍過，可是「玉女」與「女醜」相差十萬八千裏，她的喜劇片總有陶大偉、孫越、許不了、方正等人負責耍寶，她不用裝瘋賣傻，但周星馳的喜劇就不一樣，所有演員都可能要「破壞形象」，愈敢扮醜的愈容易搶鏡，林青霞碰上周星馳，是會受影響跟著嘻皮笑臉？還是繼續維持高冷美？觀眾也都很好奇。她自己則是想弄清楚周星馳紅遍華人區的秘訣，最好的方法除了一起合作外，還能有什麼呢？

在「鹿鼎記」原著中，韋小寶的7個老婆年紀最大的是曾為神龍教教主夫人的蘇荃，約莫是28、9歲的輕熟女，林青霞大概比這再多了9歲，電影版固然將所有人物的年齡都往上拉了一些，又出現新的問題，因為蘇荃的戲分其實在7女之中算是較少的，韋小寶喜歡的阿珂、對他最癡心的雙兒、最早認識他的沐劍屏和有虐待狂的建寧公主，分量都更多許多，只是這些女孩的年齡都比蘇荃小了10歲，林青霞可能無法再回去裝可愛。到最後編導一手包的王晶，特別為她設計了「神龍教聖女」的新角色，加重戲分也讓她可以再度亦男亦女登場，延續「東方不敗」的超人氣戲路。

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